辉夜姬 反差 全文逐句领路刀郎新歌《装》歌词（无缺版）
穿着千年前过期的穿戴假装前锋辉夜姬 反差
有的东说念主为了夸耀我方的专有或所谓的“前锋感”而去穿千年前的穿戴，但实践上对其背后的文化内涵并不了解。
这反馈了一种对文化的简便清醒和追求名义体式的社会气象。
吃着旧社会喂猪的粗粮才调健康
现在东说念主不错吃的东西太多了，肉体内的各项指数依然严重超标，为了“健康”，启动去吃那些往日喂给猪吃的粗粮。
这时候，仿佛唯有吃粗粮才是健康的象征，这也可能是因为一些商家的过度宣传，以及东说念主们对健康不雅念的单方面清醒，导致大家纷繁追求吃粗粮，而忽略了饮食的平衡和个体的各异，反馈出一种盲目跟风追求所谓“健康”的算作。
住在城里却想着梓乡窑洞和土炕
城市的生活天然便利和当代化，但也充满了喧嚣和压力。因此，有些东说念主可能会在内心深处曲直梓乡的窑洞和土炕所代表的那种粗拙、宁静的生活方式。
这体现了东说念主们在当代生活的快节拍和高压力下，对往日生活的一种曲直和对心灵慰藉的渴慕，但也可能只是一种叶公好龙式的向往，实在让他们回到那样的生活环境，约略又难以接受。
开着嗜好的汽车说心爱二八大杠
有些东说念主在领有了汽车之后，却宣称我方更心爱二八大杠，这很小的可能是出于对往日岁月的一种曲直和对粗拙生活的向往，最大的可能只是一种矫强的抒发，为了夸耀我方的不同凡响或者所谓的“情感”，实践上他们可能仍然更依赖汽车带来的便利，这即是一种典型的凡尔赛。
小时候扶大妈过马路，争作念好榜样
长大后被监控录下来，才敢去帮手
在往日，乐于助东说念主、尊老爱幼是被世俗见解的良习，小孩子从小就被评释要匡助他东说念主，扶老东说念主过马路等算作被视为致密的品德发达。
而现在，社会上出现了太多起扶老东说念主后反被勒索的事件，使得东说念主们在匡助他东说念主时变得严防翼翼，致使有些局促。监控的存在成为了一种评释我方雪白的期间，唯有在有监控的情况下，东说念主们才敢宽心肠去匡助他东说念主。
那时候三块五看好病，能救死扶伤
现在的病院里，分不清大夫和流氓
在往日，医疗用度低，大夫们也以救死扶伤为己任，精心辛苦地为患者拯救。
如今，医疗行业存在一些不良气象，如部分大夫继承行贿、过度医疗、格调恶下等，这些算作也让东说念主们对大夫缓缓的失去信任度。
同业看同业，他看谁都新手
马户和又鸟，他比不外刀郎
在各个行业中，都存在着一些东说念主没精打采，认为我方的专科才调很强，而对其他同业的责任和才调不屑一顾，以为别东说念主都不如我方专科。
在音乐界中亦然如斯，杨坤和那英即是这么的东说念主，他们自认为比刀郎强，其实他们的音乐水平远远不如刀郎。
（在解读《罗刹海市》的时候，大家还说“马户”和“又鸟”是故事中的东说念主物，和刀郎联系系的言论都是过剖析读，现在呢？）
性技巧寰宇怎么了，这东说念主东说念主都在装
这是对通盘这个词社会气象的一种感叹和疑问，抒发了对社会中多数存在的乌有、作念作算作的不悦和困惑，同期也命令东说念主们能够追忆真实，放置这种不良的社会风气。
强不知以为知却还能口吐芬芳
在生活中，有些东说念主明明对某些事情并不了解，但为了夸耀我方的博学或者横暴，迥殊装作很懂的款式，何况还能义正辞严地发表我方的不雅点，致使言辞强烈地与东说念主争论。
这种算作不仅流露了他们的无知，也影响了平淡的换取和计划，反馈了一些东说念主虚荣和不褂讪的心态。
你装我也装，还互相看不上
社会中许多东说念主都在不同进度上有着“装”的算作，比如装作有文化、有试吃、有说念德等，但同期又对别东说念主的“装”算作感到不屑和不悦。
这种互相之间的乌有和攀比，导致东说念主与东说念主之间的关系变得复杂和不真挚，短少实在的清醒和尊重。
大蒜和咖啡，它口味不一样
大蒜和咖啡，来自于周立波的《壹周立波秀》，是他隔空喊话郭德纲说的。在那之后，大蒜和咖啡折柳成了俗和雅的代名词。
这句歌词的情理是说，俗和雅并不是对立的，每个东说念主都有我方的生活方式和价值不雅，但有些东说念主却老是试图去评判和虚拟别东说念主的弃取，其实即是在“装”，他若是确实“雅”，就不会干这种“俗”事，正应了郭德纲那句话：“精熟不是装出来的，孙子是装出来”
寰宇怎么了，这东说念主东说念主都在装
在这个寰宇，东说念主们纷繁戴上伪装的面具，为了虚荣、利益或其他目的而避讳真实的自我，失去了本真与皎皎。
通盘这个词社会仿佛一个庞大的戏院，每个东说念主都养精蓄锐地饰演扮装，却健忘了我方原来的格局。
这究竟是期间的悲催，照旧东说念主性的退步呢？
迷糊涂糊分不雪白昼和晚上
每个东说念主都有着不同的经营，为了结束这个经营，东说念主们在劳作中迷失，昼夜倒置成为常态。
这看似是粗糙，实则是对生活的误会。当代社会以快为尊，将东说念主造成不知昼夜的机器，东说念主们在这种脱落中丢失了对时期的敬畏，对生命的惊羡，沦为被经营驱赶的傀儡，实在可鄙。
小时候扶大妈过马路，争作念好榜样
长大后被监控录下来，才敢去帮手
小时候，社会的信任环境相对较好，东说念主们的想想单纯，互帮合作是自可是然的算作，是以孩子们争着去扶大妈过马路，因为阿谁时候的东说念主忍让。
长大后，社会上出现了一些不良气象，导致东说念主与东说念主之间的信任被破裂。东说念主们为了保护我方，这突显了社会信任体系的坍塌和重建的繁重。
那时候三块五看好病，能救死扶伤
现在的病院里，分不清大夫和流氓
往日经济水平全体较低，物价不高，三块五在那时可能相对来说是一笔不小的开支，尤其是但对比现在的收入和物价水平，就显得很是低廉。
现在的就医老本越来越高，辛贫乏苦几十年一病回到自若前的例子比比都是大，导致现在的东说念主，贱视病的事情时有发生。
同业看同业，他看谁都新手
马户和又鸟，他比不外刀郎
在各个行业中，有影响力的阿谁群体，最有可能发达出一种固步自命的气象。当东说念主们只看到我方的确立和上风，而对他东说念主的努力和跨越有眼无瞳时，就容易堕入一种狭隘的想维模式。
“马户”和“又鸟”也不错象征着那些被传统不雅念或既定模式敛迹的东说念主，他们短少革命和毒害的勇气。
寰宇怎么了，这东说念主东说念主都在装
在现在社会，东说念主们看似在“装”，但实践上，是他们在努力妥当这个病态的寰宇，而“装”成为了一种自我保护的方式。
强不知以为知却还能口吐芬芳
有些东说念主的内心深处可能十分局促被东说念主贱视，是以即便不懂也要强行发达出自信满满。
这里的“口吐芬芳”也不错是一种描摹词，代表他们输出了一些极烂不雅点，却流露了我方常识的匮乏（强不知以为知，就像我现在解读歌词这么，也许歌词本意和我想的以火去蛾，我这就属于口吐芬芳）。
你装我也装，还互相看不上
对本人不自信的东说念主，和会过“装”，来荫庇以及对他东说念主赢得温雅的妒忌。
每个东说念主都渴慕被认同，而“装”不错用来来撑起门面，却又在看到别东说念主相似作念法时以为别东说念主很失误，典型的龟笑鳖无尾。
大蒜和咖啡，它口味不一样
大蒜和咖啡，犹如两个不同的寰宇的东说念主。咱们不可只是因为大蒜的普通就残酷它的价值，也不可因为咖啡的前锋就盲目追捧。
生活就像一个大舞台，每个东说念主都有我方的扮装，咱们应该以绽放的心态去选拔和抚玩，而不是站在单一的角度去评判和弃取。
寰宇怎么了，这东说念主东说念主都在装
在竞争强烈的社会环境下，东说念主们局促被残酷、被旯旮化，于是通过“装”来赢得温雅和认同，“装”成为了一种获取生涯资源的期间，东说念主们不得不避讳真实的自我，去迎合社会的期待和法式。
迷糊涂糊分不雪白昼和晚上
东说念主们在乌有的社会环境中，依然失去了对曲直、真假的判断才调，就像分不雪白昼和晚上一样，迷失了想法。
东说念主之初性本善，忍让在何方
这是对东说念主性的一种想考，《三字经》中说“东说念主之初，性本善”，但在现实社会中，由于多样不良气象的存在，东说念主们的忍让似乎被粉饰了。
东说念主之初性本善，忍让在何方
这句歌词也抒发了对忍让的渴慕和对东说念主性的反想，辅导东说念主们要保握忍让的人性，不要被社会的不良风气所影响。